vol03 ch01 第三卷 第一章

第三卷_第一章

第三卷。

1529-1546。

第一章

1529-1532

土耳其人。德國的危險。——奧斯堡、施馬爾卡爾登。新教的危險。

路德從沮喪中振作起來，重新投入積極的生活，因為宗教改革和德國都面臨著危險。當他以順服的態度等待著這個「上帝的鞭子」作為審判的標誌，果然降臨到德國時，當土耳其人[[a1]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea1)在維也納城外紮營時，

路德改變了主意，號召人民拿起武器，並寫了一本反對土耳其人的書，獻給黑森的領地伯爵。1528年10月9日，他寫信給這位親王，闡述了他決定撰寫此書的動機。「我不能保持沉默，」他說，「不幸的是，我們中間有些傳道人讓人民相信不應該關心土耳其人的戰爭；甚至有些人荒謬到聲稱，在任何情況下，基督徒都禁止訴諸世俗的武器。還有一些人，認為德國人民是一群不可救藥的野蠻人，甚至希望他們落入土耳其人的手中。這些愚蠢、這些可怕的惡意，都被歸咎於路德和福音，就像三年前的農民起義，以及世界上發生的一切邪惡一樣。因此，我急需就此寫作，既是為了駁斥誹謗者，也是為了啟發無辜的良心，讓他們知道該如何對抗土耳其人……」

「我們昨天得知，土耳其人已從維也納撤往匈牙利，這是上帝的一個巨大神蹟。因為在徒勞地發動了第二十次攻勢後，他們用炸藥在三個地方炸開了缺口。但沒有什麼能讓他們的軍隊再次發動攻擊，上帝使他們充滿了恐懼；他們寧願被他們的將領屠殺，也不願嘗試最後一次攻勢。人們認為他這樣撤退是害怕火砲和我們未來的軍隊；其他人則有不同的看法。上帝今年顯然為我們而戰。土耳其人損失了兩萬六千人，而我們在突圍中損失了三千人。我希望將這些消息傳達給你，以便我們一同感恩和祈禱。因為土耳其人已成為我們的鄰居，不會永遠讓我們安寧。」（1529年10月27日）

德國得救了，但德國新教的危險卻更大了。在蘇萊曼入侵之前發生的一件事，使雙方的憤怒達到了頂點。如果我們相信我們已經引用過的、路德的天主教傳記作者科赫勞斯（Cochlæus）的話，薩克森公爵喬治的宰相奧托·帕克（Otto Pack）捏造了一個天主教諸侯聯盟，旨在對抗薩克森選帝侯和黑森領地伯爵[[r1]](870425299554283538044617-h-9.htm.html#Footnoter1)；他將公爵喬治的印章蓋在這份所謂的計畫上，然後將這些偽造的信件交給領地伯爵，後者自以為受到威脅，便組建了一支軍隊，並與選帝侯緊密結盟[[a2]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea2)。

天主教徒，尤其是喬治公爵[[a3]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea3)，強烈否認他們曾想過威脅路德宗諸侯的宗教獨立性；

他們將一切責任推給了宰相，他或許只是洩露了他主人的秘密意圖。「帕克博士[[a4]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea4)，據我所知，是領地伯爵的自願囚犯，至今仍被指控組建了這個諸侯聯盟。他聲稱要光榮地擺脫困境，願上帝讓這個陰謀落到我認為是始作俑者的那個粗野之人頭上，也就是我們的大敵，你知道我說的是誰（薩克森的喬治公爵）。」（1528年7月14日）

「這些不敬虔的諸侯聯盟，他們雖然否認，但你看到它引起了多大的騷亂；對我來說，我把喬治公爵冷淡的藉口視為一種承認[[r2]](870425299554283538044617-h-9.htm.html#Footnoter2)。上帝會使這個瘋狂的傻瓜，這個摩押，他的驕傲超越了他的力量，感到困惑。我們將為這些殺人犯祈禱；足夠的寬容。如果他們再策劃任何計畫，我們將呼求上帝，然後召集諸侯，讓他們無情地滅亡。」

儘管所有諸侯都宣稱這些信件是偽造的，但美因茨、班貝格等主教仍被迫支付十萬金埃居，作為路德宗諸侯軍備的賠償。這些諸侯巴不得開戰。他們清點人數，感受自己的力量。條頓騎士團大團長

已將普魯士世俗化[[a5]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea5)，梅克倫堡和不倫瑞克公爵受此重大事件鼓舞，召集了路德宗傳道人（1525年）。宗教改革在德國北部佔據主導地位。在瑞士和萊茵河地區，慈運理派日益壯大，尋求與路德和解。最後，在南部和東部，土耳其人佔領了布達和匈牙利，始終威脅著奧地利，並牽制著皇帝。在皇帝缺席的情況下，薩克森的喬治公爵和北部的強大主教們，成為宗教改革的對手。這位親王與路德之間長期以來一直存在激烈的論戰。公爵寫信給路德[[r3]](870425299554283538044617-h-9.htm.html#Footnoter3)：「你擔心我們與偽君子有往來，這封信會讓你看到真相。如果我們在這封信中有所隱瞞，你可以隨意說我們；否則，就必須在人們稱你為先知、但以理、德國的使徒、傳福音者的地方尋找偽君子……你或許以為你是上帝派來我們的，就像那些上帝賦予使命去轉化諸侯和權貴的先知一樣。摩西被派去見法老，撒母耳去見掃羅，拿單去見大衛，以賽亞去見希西家，施洗約翰去見希律，我們都知道。但在所有這些先知中，我們找不到一個叛教者。他們都是教義堅定、真誠虔誠、不驕傲、不貪婪、愛貞潔的人……

「我們也不太看重你和你的追隨者的禱告；我們知道上帝憎惡你們這些叛教者的聚會……上帝藉著我們懲罰了閔采爾的邪惡；他很可能也會對路德做同樣的事，我們也不會拒絕再次成為他在此事上不配的工具……

「不，路德，你還是回來吧，不要再被那誘惑叛教者塞爾吉烏斯的靈所引導：基督教會不會對悔改的罪人關閉她的懷抱……如果驕傲使你墮落，看看這位驕傲的摩尼教徒，你的老師聖奧古斯丁，你曾發誓遵守他的規矩：像他一樣回來，回到你的忠誠和誓言，像他一樣成為基督教的光……這些是我們在新的一年要給你的建議。如果你遵守，你將永遠得到上帝的獎賞，我們也將盡一切努力為你爭取皇帝的恩典。」（1525年12月28日）

路德針對喬治公爵的備忘錄[[a6]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea6)，喬治公爵曾截獲他的一封信，1529年[[r4]](870425299554283538044617-h-9.htm.html#Footnoter4)……「至於喬治公爵給我的那些美稱，可憐蟲、惡棍、背信棄義、不名譽，我只能感謝他；這些都是諸侯們應該用來裝飾我的翡翠、紅寶石和鑽石，以回報世俗權威從福音復興中獲得的榮譽和權力……」

「……難道喬治公爵不知道他有上級嗎？他說，我，貴族中的貴族，是唯一的領主和親王，我凌駕於德國所有親王之上，凌駕於帝國、其法律和習俗之上。人們應該懼怕我，只應該服從我；我的意志必須成為法律，無論誰有不同的想法和言論。——朋友們，這個摩押[[a7]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea7)的驕傲將止於何處？他只剩下攀登天堂，甚至在上帝的聖所中窺探、懲罰信件和思想。這就是我們的小親王，他還想被榮耀、被尊敬、被崇拜！好吧，非常感謝！」

1529年，即康布雷條約和蘇萊曼圍攻維也納的同一年，皇帝在施派爾召開了一次帝國議會[[a8]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea8)。（3月15日）會議決定，帝國各邦應繼續遵守1524年針對路德頒布的法令，並且在召開大公會議之前，禁止一切創新。正是在那時，宗教改革派

爆發了[[a9]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea9)。薩克森選帝侯、布蘭登堡藩侯、黑森領地伯爵、呂訥堡公爵、安哈爾特親王，以及十四個帝國自由城市的代表，對帝國議會的法令提出了莊嚴的抗議，宣稱其不公義且不敬虔。他們因此獲得了「新教徒」（protestans）的稱號。

黑森領地伯爵意識到有必要將所有異議教派聯合起來，形成一個足以令德國天主教徒畏懼的黨派；他試圖調和路德與聖禮派[[a10]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea10)。路德很早就預見到這次嘗試的徒勞無功。

「黑森領地伯爵召集我們於聖米迦勒節在馬爾堡會面，試圖在我們和聖禮派之間達成協議……我對此沒有抱任何好希望；我清楚地看到，一切都充滿了陷阱。我擔心勝利會屬於他們，就像亞流時代一樣。這樣的集會總是弊大於利……這位年輕的黑森人焦慮不安，思緒萬千。主在過去兩年裡救我們脫離了兩場可能燃燒整個德國的大火。」（1529年8月2日）

「我們受到了領地伯爵盛情款待。那裡有奧科蘭帕迪烏斯、慈運理、布策爾等人。他們都以非凡的謙卑請求和平。會議持續了兩天；我以『這是我的身體』這段經文回應奧科蘭帕迪烏斯和慈運理；我駁斥了他們所有的反對意見。總之，他們是無知的人，無法進行辯論。」（1529年10月12日）

「我很高興，親愛的阿姆斯多夫，看到你為我們馬爾堡的會議感到高興；這件事表面上很小，但實際上非常重要。虔誠之人的禱告使我們看到他們被擊敗、沮喪、謙卑。」

「慈運理的全部論點歸結為：身體不能沒有位置和尺寸。奧科蘭帕迪烏斯則堅持說，教父們稱餅為一個記號，因此它不是身體本身……他們懇求我們稱他們為弟兄。慈運理哭著向領地伯爵提出這個要求。他說，世上沒有任何地方比維滕堡更讓我願意度過一生……我們沒有給他們弟兄這個稱號，而只是給予了慈善所要求我們給予的，即使是對我們的敵人……他們在各方面都表現出令人難以置信的謙卑和溫和。這顯然是為了引導我們達成虛假的和解，讓我們成為他們錯誤的擁護者和支持者……哦，狡猾的撒旦！但拯救我們的基督比你更聰明。我現在不再驚訝於他們厚顏無恥的謊言了。我看到他們別無選擇，我為他們的失敗而自豪。」（1530年6月1日）

這場德國的神學戰爭，填補了查理五世與法蘭西斯一世及土耳其人之間歐洲大戰的間歇。但在這場大戰最激烈的危機中，另一場戰爭幾乎沒有減緩。德國沉浸在宗教思想中，幾乎忘記了最可怕的敵人似乎正在威脅其即將到來的毀滅，這是一個令人印象深刻的景象。當土耳其人跨越所有舊有障礙，蘇萊曼將他的韃靼人散佈到維也納之外時，德國卻在爭論變質說和自由意志。其最傑出的戰士們坐在帝國議會中，詢問神學家。這就是這個偉大民族無畏的冷靜，以及他們對自身力量和規模的信心。

土耳其戰爭和法國戰爭，羅馬的陷落和維也納的防禦，如此佔據了查理五世和斐迪南的精力，以至於新教徒獲得了寬容，直到下一次大公會議。但在1530年，查理五世看到法國被擊敗，義大利被征服，蘇萊曼被擊退，便著手審判宗教改革的大案。雙方在奧斯堡會面。路德的追隨者，被統稱為「新教徒」，希望將自己與羅馬的所有其他敵人區分開來，因為這些敵人的過激行為可能會誹謗他們的事業，例如瑞士的共和派慈運理派，他們令諸侯和貴族厭惡，尤其是再洗禮派，他們被視為秩序和社會的敵人而被取締。路德，身上仍然背負著沃木斯議會宣布他為異端的判決，無法出席；他由博學而溫和的梅蘭希頓取代，梅蘭希頓的性格溫和而膽怯，像伊拉斯謨一樣，儘管路德反對，他仍然是伊拉斯謨的朋友。

選帝侯至少將路德帶到離奧斯堡最近的地方，即科堡要塞[[a11]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea11)[[a12]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea12)。從那裡，路德可以與新教牧師保持活躍而便捷的通信。4月22日，他寫信給梅蘭希頓：「親愛的腓力，我終於到達了我的西奈山，但我要將這西奈山變成錫安，並在那裡建造三個帳幕，一個給詩篇作者，一個給先知，最後一個給伊索（他當時正在翻譯伊索寓言）。我的獨處所需的一切都齊備了。我有一座寬敞的房子，俯瞰城堡，並擁有所有房間的鑰匙。整個要塞幾乎只有三十人，其中十二人是夜間守衛，另外兩人是常駐塔樓的哨兵。」（4月22日）

致施帕拉丁（5月9日）：你們要去奧斯堡，沒有占卜，也不知道何時能開始。我已經身處議會之中，在慷慨的君主面前，在國王、公爵、貴族、顯赫人物面前，他們嚴肅地討論國家事務，以不知疲倦的聲音，用他們的法令與講道充滿空氣。他們不是坐在你們稱之為宮殿的那些洞穴和皇家石窟裡，而是在陽光下；他們以天空為帳篷，以樹木的綠意為華麗多樣的地毯，在樹下他們自由自在，以大地為圍牆，直到其最遠的邊界。他們厭惡金銀絲綢的愚蠢奢華；他們都擁有相同的顏色，相同的面貌。他們都一樣黑，都演奏相同的音樂，在這單音的歌聲中，只聽到年輕與年老聲音交織的悅耳不和諧。我從未見過或聽說過他們的皇帝；他們極度鄙視我們騎士所用的那種四足動物；他們有更好的東西，可以嘲笑大砲的狂怒。據我所知，透過一位翻譯，他們一致決定，今年全年都要與大麥、小麥和麵粉，總之，與最好的水果和種子作戰。而且，他們很可能幾乎到處都會獲勝，因為他們是一群狡猾而詭計多端的戰士，同樣擅長以武力或突襲掠奪。我，一個閒散的旁觀者，非常滿意地參加了他們的議會。我對他們的勇氣將在小麥和大麥，或任何其他敵人身上取得勝利的希望，使我成為這些「國父」、這些共和國救星的忠實而真誠的朋友。如果我能以祈禱為他們服務，我祈求上天，讓他們擺脫烏鴉等可憎的稱號。所有這些都只是一個玩笑，但卻是一個嚴肅而必要的玩笑，用來驅散壓倒我的思緒，如果它真的能驅散的話。（5月9日）

「組成我們議會的貴族們奔跑，或者說，在空中航行[[a13]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea13)。清晨，他們全副武裝，帶著他們無敵的喙，去打仗，當他們掠奪、破壞和吞噬時，我暫時擺脫了他們永無止境的勝利之歌。傍晚，他們凱旋歸來；疲憊使他們閉上眼睛，但他們的睡眠像勝利者一樣甜美而輕盈。幾天前，我進入他們的宮殿，觀看他們帝國的盛況。那些可憐的傢伙嚇壞了；他們以為我是來破壞他們的產業的。那是一片喧囂、恐懼、驚慌失措的臉龐！！！當我看到我一個人就讓那麼多阿基里斯和赫克托耳顫抖時，我拍手，把帽子拋向空中，心想如果我能嘲笑他們，我就已經報仇雪恨了。所有這些都不是簡單的遊戲，而是一個寓言，一個預示將要發生的事情。因此，在上帝的話語面前，人們將看到所有這些現在在奧斯堡尖叫和羅馬化的哈耳庇厄們顫抖。」（6月19日）

梅蘭希頓在奧斯堡變成了黨派領袖，每天都要與教皇使節、諸侯和皇帝作戰，他對這種強加給他的積極生活感到非常不適。他多次向路德訴說他的痛苦，而路德除了安慰之外，還嚴厲地責罵他[[a14]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea14)：

「你跟我說你的勞苦、你的危險、你的眼淚，難道我就坐在玫瑰叢中嗎？難道我沒有分擔你的重擔嗎？啊！但願我的事業能讓我流淚！」（1530年6月29日）

「上帝會按其行為報應薩爾茨堡的暴君，他給你帶來了這麼多痛苦！他應得你另一種回應，或許是我會給他的那種，他從未聽過的那種。我擔心他們會聽到凱撒大帝的這句話：『他們自作自受』……

「我寫的一切都沒用，因為你想要，按照你的哲學，用你的理性來管理所有這些事情，也就是說，用理性來胡說八道。去吧，繼續為這件事自尋煩惱，卻沒有看到你的手和你的心都無法掌握它，它不需要你的關心。」（1530年6月30日）

「上帝將這件事置於一個你的修辭學和哲學所不知道的地方。這個地方，我們稱之為信心；在那裡，所有事物都無法被看見；任何想要使它們可見、顯現和可理解的人，他所獲得的勞動報酬只有痛苦和眼淚，就像你所獲得的一樣。上帝說他住在雲中，他坐在黑暗中。如果摩西曾尋找避免法老軍隊的方法，以色列或許至今仍在埃及……如果我們沒有信心，為什麼不從他人的信心中尋求安慰呢？因為如果我們不相信，就必然有人相信。或者，難道要說基督在世代終結之前就拋棄了我們嗎？如果他不在我們這裡，我問你們，他在這個世界上哪裡呢？如果我們不是教會或教會的一部分，教會在哪裡？是斐迪南、巴伐利亞公爵、教皇、土耳其人及其同類嗎？如果我們沒有上帝的話語，誰會有呢？你，你不明白所有這些事情；因為撒旦正在折磨你，使你軟弱。願基督醫治你！這是我真誠而持續的禱告。」（6月29日）

「我的健康狀況不佳……但我輕視這個來鞭打我肉體的撒旦使者。如果我不能閱讀或寫作，至少我可以思考和祈禱，甚至與魔鬼爭吵；然後睡覺、懶惰、玩耍和唱歌。至於你，親愛的腓力，不要為這件事而折磨自己，這件事不在你手中，而是在一位更強大的人手中，沒有人能從他手中奪走。」（7月31日）

梅蘭希頓認為有可能使雙方和解；路德很早就明白他們是不可調和的。在宗教改革初期，他經常要求公開會議和辯論；那時他必須嘗試一切，才能放棄維持基督教合一的希望；但在他生命的後期，甚至在奧斯堡帝國議會時期，他都反對所有這些口頭爭鬥，因為失敗者從不願承認自己的失敗。

（1530年8月26日）「我反對一切試圖調和兩種教義的嘗試；因為這是不可能的事，除非教皇願意廢除他的教皇制度。對我們來說，解釋我們的信仰並要求和平就足夠了。為什麼要期望他們歸信真理呢？」

致施帕拉丁。（1530年8月26日）「我聽說你 undertaking了一項了不起的工作，就是讓路德和教皇和解。但教皇不願意，路德也拒絕；小心不要浪費你的時間和精力。如果你成功了，為了效仿你的榜樣，我答應你將基督和彼列和解。」

在7月21日的一封信中，他寫給梅蘭希頓：「你會看到我是否是一個真正的先知，當我一再重複說兩種教義之間不可能達成協議，而對我們來說，獲得公共和平就足夠了。」

這些預言沒有被聽從；會議舉行了，新教徒被要求提交一份信仰告白。梅蘭希頓在路德的建議下，就最重要的幾點起草了這份告白。

致梅蘭希頓：「我收到了你的辯護詞，我很驚訝你問我應該向教皇派讓步什麼。至於親王，以及如果他面臨危險應該給予他什麼，那是另一個問題。至於我，這份辯護詞中做出的讓步比應有的更多；如果他們拒絕，我看我無法再進一步，除非他們的理由和書籍在我看來比迄今為止的更好。我日夜為這件事努力，思考、解釋、討論、遍覽所有經文；每一天都增加我的確定性，並堅定我的教義。」

（1530年9月20日）「我們的對手不讓步一絲一毫；而我們，不僅要讓步大砲、彌撒、單一聖餐、慣常的管轄權；而且還必須承認他們的教義、他們的迫害、他們所做或所想的一切都是公正合法的，而我們對他們的指控是錯誤的。也就是說，他們希望我們自己的見證來證明他們，並譴責我們。這不僅僅是撤回，而是三次詛咒我們自己。」

「……我不喜歡你在這件事上依賴我的意見。我不想成為或看起來是你的領袖；即使有人善意地解釋，我也不想要這個稱號。如果這不是你自己的事業，我不想讓人說這是我的，是我強加給你的。如果只有我一個人支持它，我會自己捍衛它。」

兩天前，他寫信給梅蘭希頓：「如果我得知你們那邊情況不妙，我將很難忍住不去看看撒旦那可怕的牙齒陣列。」過了一段時間他又說：「我真希望自己是這次最後一次大公會議所獻上的祭品，就像約翰·胡斯在康斯坦茨是教皇權勢最後一天的祭品一樣。」[[a15]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea15)（1530年7月21日）

新教徒的信仰告白呈交給帝國議會[[a16]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea16)，並「奉皇帝之命在整個帝國面前，也就是在所有諸侯和帝國各邦面前宣讀。我能活到這個時刻，看到基督的見證人在如此盛大的集會上，以如此美好的告白宣講基督，這對我來說是莫大的喜樂。」（7月6日）

這份告白由五位選帝侯、三十位教會諸侯、二十三位世俗諸侯、二十二位修道院長、三十二位伯爵和男爵、三十九個自由帝國城市簽署。「薩克森選帝侯、布蘭登堡藩侯喬治、年輕的約翰·腓特烈、黑森領地伯爵；呂訥堡公爵恩斯特和法蘭西斯；安哈爾特親王沃爾夫岡；紐倫堡和羅伊特林根市，都簽署了告白……許多主教傾向於和平，不理會埃克和法伯的詭辯。美因茨大主教非常傾向於和平[[a17]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea17)；同樣，不倫瑞克公爵亨利也友好地邀請梅蘭希頓共進晚餐，向他保證他無法否認關於兩種聖餐、神職人員婚姻以及在食物方面建立區別的無用性的條款。我們的人承認，在所有會議中，沒有人比皇帝表現得更為和解。他不僅友善地接待了我們的親王，而且還給予了尊重。」（7月6日）

奧斯堡主教，甚至查理五世的告解師，都對路德宗抱持好感。那位西班牙人對梅蘭希頓說，他很驚訝在德國竟然有人質疑路德關於信心的教義[[r5]](870425299554283538044617-h-9.htm.html#Footnoter5)，他自己在這個問題上一直持相同看法（施帕拉丁關於奧斯堡帝國議會的報告）。

儘管路德在此處談及查理五世的溫和態度，但他最終還是命令改革者放棄他們的錯誤，否則將被逐出帝國。他甚至似乎準備動用武力，並一度關閉了奧斯堡的城門。

「如果皇帝要頒布敕令，就讓他頒布吧；沃木斯之後他也頒布過[[a18]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea18)。我們聽從皇帝，因為他是皇帝，僅此而已。那個想自立為皇帝的粗野之人（他指的是喬治公爵）與我們何干？」 （1530年7月15日）

「我們的事業將更好地抵禦暴力和威脅，而不是我所擔心的那些撒旦的詭計，尤其是直到今天……讓他們歸還萊昂納德[[a19]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea19)、凱澤爾以及許多其他被他們如此不公正地處死的人[[a20]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea20)。讓他們歸還所有因他們不敬虔的教義而失喪的靈魂；讓他們歸還所有他們藉著欺騙性的贖罪券和各種欺詐所奪取的財富。讓他們歸還上帝因如此多的褻瀆而受損的榮耀；讓他們在個人和道德上恢復那被如此可恥地玷污的教會純潔。我還能說什麼呢？那時我們也能談論『佔有權』了。」（7月13日）

「皇帝將簡單地命令所有事物恢復原狀，即

教皇的統治重新開始，我擔心這將引發巨大的動亂，導致神父和教士的毀滅。最強大的城市，紐倫堡、烏爾姆、奧格斯堡、法蘭克福、斯特拉斯堡以及其他十二個城市，公開拒絕帝國法令，並與我們的諸侯結盟。你聽說過羅馬、法蘭德斯和布拉班特的洪水。這些都是上帝發出的徵兆，但邪惡之人無法理解。你還知道施派爾修道士的異象。布倫茨（Brentius）寫信給我說，在巴登，人們在空中看到一支龐大的軍隊，在這支軍隊的側翼，一名士兵揮舞著長矛，神情勝利，他越過了附近的山脈和萊茵河。」（12月5日）

帝國議會剛一解散，新教諸侯便在施馬爾卡爾登（Smalkalde）集結，並締結了一個防禦同盟，他們將組成一個統一的實體（12月31日）。他們抗議斐迪南（Ferdinand）被選為羅馬人的國王。他們準備戰鬥[[a21]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea21)；軍隊的配額已確定：他們向法國、英國和丹麥國王求助。路德被指控煽動新教徒採取這種敵對態度[[a22]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea22)。

「我從未像人們所說的那樣，建議抵抗皇帝[[a23]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea23)。作為一名神學家[[a24]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea24)，我的意見如下：如果法學家能用他們的法律證明這是允許的，那麼我會允許他們遵循他們的法律。如果皇帝在他的法律中規定，在這種情況下可以抵抗他，那麼他就應當承受他自己所制定的法律……諸侯是一個政治人物；如果他以諸侯的身份行事，他就不以基督徒的身份行事，因為基督徒既不是諸侯，也不是男人，也不是女人，也不是這個世界上的任何一個人。因此，如果諸侯作為諸侯，被允許抵抗凱撒，那麼他應當根據自己的判斷和良心去做。至於基督徒，他什麼都不被允許；他已經向世界死了。」（1531年1月15日）

1531年，路德寫了一篇備忘錄，反駁一本在德勒斯登匿名出版的小冊子，該書指責新教徒秘密武裝，企圖趁天主教徒只顧和平與和睦之際突襲他們[[r6]](870425299554283538044617-h-9.htm.html#Footnoter6)。

「……這本書的來源被小心翼翼地隱藏起來，沒有人應該知道。好吧！那麼我也想假裝不知道。這次我想要感冒，不想『聞到』那個笨拙的學究。然而，我會一直嘗試我的技巧，大膽地敲打麻袋：如果擊中裡面的驢子，那不是我的錯；我不是針對牠，而是針對麻袋。

「路德宗信徒是否正在準備和集結，這與我無關，也不是我命令或建議他們的；我不知道他們在做什麼或沒做什麼；但既然教皇派透過這本書宣稱他們相信這些武裝，我很高興聽到這個傳聞，並為他們的錯覺和恐慌感到高興；如果可以的話，我甚至會樂意增加這些錯覺，只為了讓他們嚇死。如果該隱殺了亞伯，如果亞拿和該亞法迫害耶穌，那麼他們受到懲罰是理所當然的。讓他們生活在恐懼中，讓他們聽到一片葉子的聲音就顫抖，讓他們到處看到叛亂和死亡的幽靈，沒有什麼比這更公平了。

「……難道不是真的嗎，騙子們，當我們的人在奧格斯堡呈上他們的信仰告白時，一個教皇派說：『他們給我們一本用墨水寫的書；我希望我們能用鮮血來回應他們？』

「難道不是真的嗎，布蘭登堡選帝侯和薩克森公爵喬治向皇帝承諾，將提供五千匹馬來對付路德宗信徒？

「難道不是真的嗎，許多神父和貴族打賭，在聖米迦勒節之前，所有的路德宗信徒都將被消滅？

「難道不是真的嗎，布蘭登堡選帝侯公開宣稱，皇帝和整個帝國將傾盡所有，以達成這個目標？……

「你們以為人們不知道你們的詔書嗎？以為人們不知道，透過這份詔書，帝國所有的劍都已磨利出鞘，所有的火槍都已上膛，所有的騎兵都已出動，準備衝向薩克森選帝侯及其黨羽，將一切付之一炬，血流成河，充滿淚水和荒涼？這就是你們的詔書，這就是你們用你們的印章和武器所封印的殺人企圖，而你們卻想稱之為和平，你們竟敢指責路德宗信徒破壞和睦？哦，無恥，哦，無邊無際的偽善！……但我明白你們的意思：你們希望我們的人不要為他們致命的敵人長期以來威脅的戰爭做準備，而是像待宰的羔羊一樣，不叫不反抗地任人宰割。非常感謝，我的好人們！我，一個傳道人，我知道我必須忍受這些，那些蒙受這恩典的人也必須忍受。但至於其他人是否也會這樣做，我無法向暴君們保證。如果我公開向我們的人提出這個建議，暴君們就會利用它，而我不想消除他們對我們抵抗的恐懼。他們想透過屠殺我們來贏得他們的榮譽嗎？那麼他們就應該像勇敢的騎士一樣，冒著危險去贏得。作為職業屠夫，他們至少應該預期會像屠夫一樣被對待……

「……無論人們是否指責我過於暴力，我都不再在乎了[[a25]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea25)。從今以後，我的榮耀和尊榮就是，人們會說我如何怒斥和嚴懲教皇派。十多年來，我一直謙卑並說好話。這麼多的懇求有什麼用呢？只會讓情況惡化。這些粗野的人只會因此更加驕傲。——好吧！既然他們無可救藥，既然再也沒有希望透過善意動搖他們地獄般的決心，我將與他們決裂，我將無休止地、永不停歇地詛咒他們，直到我入土為安[[a26]](870425299554283538044617-h-6.htm.html#Footnotea26)。他們再也聽不到我一句好話；我希望他們在我的雷鳴電閃中被埋葬。

「我再也無法在不咒罵的情況下禱告了。如果我說，『願你的名被尊為聖』，我必須加上：『願教皇派和所有褻瀆你的人的名被咒詛！』如果我說，『願你的國降臨』，我必須加上：『願教皇制度和所有與你的國為敵的國度被咒詛！』如果我說，『願你的旨意成就』，我還要說：『願教皇派和所有與你作對的人的計畫被咒詛和滅亡！』……因此，我每天都熱切地禱告，所有耶穌基督的真信徒也與我一同禱告……然而，我對所有人仍然懷著一顆善良和愛心，即使是我最大的敵人也深知這一點。

「夜裡，當我無法入睡時，我常常在床上痛苦焦慮地思索，如何在可怕的審判臨到教皇派之前，讓他們悔改。但似乎這是不可能發生的。他們拒絕一切悔改，並大聲要求我們的鮮血。薩爾茨堡主教在奧格斯堡議會上對菲利普大師說：『為什麼爭論這麼久？我們都知道你們是對的。』而另一天又說：『你們不肯讓步，我們也不肯，所以一方必須消滅另一方。你們是小的，我們是大的：我們將看看誰會佔上風。』我從未想過會有人說出這樣的話。」